Около 60% молодых грузин поддерживают ЛГБТ
Сколько геев в Грузии? В 2018 году опрос Национального демократического института показал, что 23% населения Грузии считают, что защита прав ЛГБТ важна, а 26% имеют нейтральное отношение. Результаты показали рост поддержки ЛГБТ на 2% по сравнению с 2015 годом. Т.о. 49% грузин положительно или нейтрально (на словах) относятся к ЛГБТ.
В 2019 году опрос Национального демократического института показал рост поддержки прав ЛГБТ на 4% среди всех групп общества. Т.е. есть тренд на рост гомосексуалистов в Грузии и в целом на то, что грузины охотнее делают "каминг-аут". Среди молодых людей в возрасте 18-35 лет поддержка прав гомосексуалистов составила 59%. В целом, за последние несколько лет поддержка прав ЛГБТ среди широкой общественности растёт.
В 2019 году опрос Национального демократического института показал рост поддержки прав ЛГБТ на 4% среди всех групп общества. Т.е. есть тренд на рост гомосексуалистов в Грузии и в целом на то, что грузины охотнее делают "каминг-аут". Среди молодых людей в возрасте 18-35 лет поддержка прав гомосексуалистов составила 59%. В целом, за последние несколько лет поддержка прав ЛГБТ среди широкой общественности растёт.
Сегодня я представляю фрагмент текста из исследования "Гомосексуальность в городской культуре Тбилиси" (автор Шорена Габуния). Ранее я писала о грузинских мужчинах-геях в статье Тбилисские бани - место встречи грузин-геев и о большом количестве бисексуалов грузин в Баду Геи и бисексуалы грузины в Грузии
«Мы не геи!»: бисексуальность как интегративная стратегия
Слыть бисексуальным является наиболее распространенной стратегией избегания проблем в грузинском обществе, живущем по гетеросексуальным правилам. Тбилисские гомосексуалы часто подчеркивают, что живут двойной жизнью, что у них есть жена (или возлюбленная) и что их гомосексуальные контакты носят случайный и непостоянный характер.
Разумеется, в словах грузинских геев я не увидела ничего странного, однако в процессе интервью часто оказывалось, что гомосексуалы расценивают удачную реализацию половой близости с женщиной как положительный фактор, повышающий уровень их самоуважения и престиж в глазах окружающих. В связи с этим они всячески стараются демонстрировать свою якобы агрессивную маскулинную идентичность. В ходе интервью информанты, хотя с неохотой, но часто приходили к выводу, что они не бисексуалы, а именно гомосексуалы.
«Я человек женатый, и не хочу жить без ласки женщины, хотя признаю, что секс с мужчиной мне доставляет гораздо более насыщенное удовольствие, чем с женщиной: я здесь не скован, и могу реализовать мои самые безумные и сокровенные сексуальные желания... Тогда как с женой мне часто становится скучно... Я никогда не ищу приключения с женщинами, моя жена мне полностью доверяет. У меня есть постоянный партнер мужчина. По мере конфиденциальности моих сексуальных пристрастий, я ограничен в возможности искать новых партнеров мужчин, и меня это часто приводит в отчаяние... Понимаю, что живу двойной жизнью, но ничего не могу с этим поделать – ведь без жены я бы потерял общественное благополучие, а без моих сексуальных пристрастий я не смогу жить... Не дай бог, чтобы мне пришлось выбирать между гетеро- и гомосексуальными связями. Тотчас же мое сердце перестанет биться...» (Гела, телеоператор, 36 лет)
Разумеется, в словах грузинских геев я не увидела ничего странного, однако в процессе интервью часто оказывалось, что гомосексуалы расценивают удачную реализацию половой близости с женщиной как положительный фактор, повышающий уровень их самоуважения и престиж в глазах окружающих. В связи с этим они всячески стараются демонстрировать свою якобы агрессивную маскулинную идентичность. В ходе интервью информанты, хотя с неохотой, но часто приходили к выводу, что они не бисексуалы, а именно гомосексуалы.
«Я человек женатый, и не хочу жить без ласки женщины, хотя признаю, что секс с мужчиной мне доставляет гораздо более насыщенное удовольствие, чем с женщиной: я здесь не скован, и могу реализовать мои самые безумные и сокровенные сексуальные желания... Тогда как с женой мне часто становится скучно... Я никогда не ищу приключения с женщинами, моя жена мне полностью доверяет. У меня есть постоянный партнер мужчина. По мере конфиденциальности моих сексуальных пристрастий, я ограничен в возможности искать новых партнеров мужчин, и меня это часто приводит в отчаяние... Понимаю, что живу двойной жизнью, но ничего не могу с этим поделать – ведь без жены я бы потерял общественное благополучие, а без моих сексуальных пристрастий я не смогу жить... Не дай бог, чтобы мне пришлось выбирать между гетеро- и гомосексуальными связями. Тотчас же мое сердце перестанет биться...» (Гела, телеоператор, 36 лет)
Несмотря на то, что информант себя считает бисексуалом, тут же признается, что жена для него является всего лишь гарантом «общественного благополучия». Для него «ласка женщины» воспринимается как скучная обязанность, тогда как его сердце спешит в другом направлении. Обычно бисексуал ищет партнеров обоих полов, но этот информант равнодушен к женщинам. Его беспокоит только тот факт, что он не может открыто знакомиться с мужчинами.
«Когда мне говорят, что я гей, я это воспринимаю как личное оскорбление. Быть геем у нас считается позором. Я – человек серьезный. Ну и что, что я сплю с мужчинами? Внимательно посмотрите на меня: разве я хоть чем-то похож на гея? Боже упаси! Я чистый би! Я долго мучился, не хотел признаваться самому себе, что мужчины меня возбуждают не менее, чем женщины, но с этим ничего не смог поделать. Как выяснил позже, великое множество моих знакомых тоже имеют перманентные бисексуальные связи. У меня есть счастливая семья, и я вынужден скрывать свою сексуальную ориентацию. Я в жизни не изменял жене с женщиной. Моя жена выглядит безмерно привлекательно и часто попадает в центр внимания незнакомых мужчин. Как вы думаете, какие чувства вызывают во мне их восхищенные взгляды, направленные на мою спутницу? Нет, я не ревную и не радуюсь... Я пребываю в сильнейшем возбуждении, мне хочется, чтобы этих мужчин волновал и привлекал я... Жаль, что не могу открыто об этом говорить…» (Коба, 31 год)
Раз «быть геем считается позором», то информант охотно себя называет бисексуалом, несмотря на то, что он имеет внесемейные сексуальные связи преимущественно с мужчинами – он категорически отказывается иметь что-то общее с гомосексуальностью как таковой. Появляется новый тип мышления – друг другу противопоставляются «серьезный» и «позорный» образы жизни. Примечательно, что несмотря на общую проблематичность двойной жизни, информант довольно хорошо приспособился к ситуации и «не жалуется на судьбу». Тем не менее, он себя чувствует неловко и может «вспыхнуть» в любую секунду, если случайно речь пойдет о гомосексуалах. Подобное видение как бы «облегчает душу» и всю вину перекладывает на «настоящих» геев – ведь в обществе главное не то, что ты из себя представляешь, а то, как репрезентируешь самого себя. Эта мысль лейтмотивом проходит через суждения информанта и является серьёзным «утешением» для него. Поэтому понятно, что «слыть» для него неизмеримо важнее, нежели «быть», и поэтому ему так важно, чтобы его называли «правильно».
«Да, признаюсь, что меня женщины вовсе не интересуют и сексом занимаюсь исключительно с мужчинами... Ну и что? Зато у меня есть жена и дети! Я бисексуал Гомосексуалы не могут иметь жену! Чем еще доказать всем, что я не гей? Люди, поймите же, наконец, я – обычный би!» (Вахо, офис-менеджер, 35 лет)
И здесь создается впечатление, что определение «бисексуал» для информанта является жизненно важным принципом, и он отчаянно пытается «реабилитировать» себя и этим стереть (по крайней мере заметно сократить) разницу между собой и остальным обществом. Поэтому, часто гетеросексуальная активность является камуфлирующим действием. «Страх оказаться «немужественным», или «гомосеком» уходит своими корнями в подростковый возраст, когда считается, что уподобление «бабам» и «гомикам» несовместимо с мужским характером». Естественно, не в моей компетенции чисто медицинское определение истинных сексуальных наклонностей информантов. Да это и не важно, если исходить из перспективы исследования. Я бы хотела только отметить в среде тбилисских гомосексуалов существование тенденции манипулирования понятиями и дефинициями в определенных целях. «Мужской параноидальный проект необходим для сохранения гендерной субординации», ведь гендер виден и поэтому более или менее поддается контролю, сексуальность же – скрыта.
А вот другой пример:
«Меня мужчины привлекают так же, как и женщины. Например, вы (информант обращается ко мне - Ш.Г.), мне нравитесь не меньше, чем Дэвид Бэкхем – мой кумир. Я свободно чувствую себя и среди геев тоже, но я все-таки би, и больше всего в жизни люблю наслаждаться и дарить наслаждения! С одинаковой страстью я люблю женщин и хочу, чтобы меня любили мужчины. Встречаешься ли ты с парнем или с девушкой... какая разница?! У тех и других свои плюсы и минусы... Бисексуальность – это свобода, это полная жизнь!» (Гага, 24 года)
Примечательно, что информанты, почти одинаково испытывающие влечение к представителям обоих полов, не выявляют никакой агрессии к представителям других «секс-меньшинств». Напротив, они доброжелательно отзываются о них и совсем не считают их «мерзкими» и «позорными». Они ведут себя так, будто между ними нет никакой разницы. Следует упомянуть и о том, что в личных беседах они более приветливы, чем геи, выдававшие себя за бисексуалов – геи-«гомофобы», которые во время интервью себя ведут скованно и часто высказывают противоречивые суждения. Нередко подобный психологический конфликт с самим собой и окружающим миром является главной причиной появления так называемой интернализированной (усвоенной) гомофобии, то есть невротического отвращения к самому себе. Дон Кларк (цит. по: Дейвис Д., 2001) пишет: «Самооценка геев постепенно снижается из-за того, что каждый день общество демонстрирует нежелание признать их человеческую ценность и достоинство, заставляя их, таким образом, обратить свой гнев против самих себя».
«Меня мужчины привлекают так же, как и женщины. Например, вы (информант обращается ко мне - Ш.Г.), мне нравитесь не меньше, чем Дэвид Бэкхем – мой кумир. Я свободно чувствую себя и среди геев тоже, но я все-таки би, и больше всего в жизни люблю наслаждаться и дарить наслаждения! С одинаковой страстью я люблю женщин и хочу, чтобы меня любили мужчины. Встречаешься ли ты с парнем или с девушкой... какая разница?! У тех и других свои плюсы и минусы... Бисексуальность – это свобода, это полная жизнь!» (Гага, 24 года)
Примечательно, что информанты, почти одинаково испытывающие влечение к представителям обоих полов, не выявляют никакой агрессии к представителям других «секс-меньшинств». Напротив, они доброжелательно отзываются о них и совсем не считают их «мерзкими» и «позорными». Они ведут себя так, будто между ними нет никакой разницы. Следует упомянуть и о том, что в личных беседах они более приветливы, чем геи, выдававшие себя за бисексуалов – геи-«гомофобы», которые во время интервью себя ведут скованно и часто высказывают противоречивые суждения. Нередко подобный психологический конфликт с самим собой и окружающим миром является главной причиной появления так называемой интернализированной (усвоенной) гомофобии, то есть невротического отвращения к самому себе. Дон Кларк (цит. по: Дейвис Д., 2001) пишет: «Самооценка геев постепенно снижается из-за того, что каждый день общество демонстрирует нежелание признать их человеческую ценность и достоинство, заставляя их, таким образом, обратить свой гнев против самих себя».
На первый взгляд, это явление само по себе парадоксально, но если учитывать общее гомофобное настроение гетеросексуального общества, то все станет на свои места: в нетолерантном обществе живут нетолерантные гомосексуалы. Здесь можно найти ответ и на причины раздробленности самого гомосексуального сообщества с чётким делением на «своих» и «чужих», внешняя агрессия преобразовывается во внутреннюю. Доказательством этому служит крайне недоброжелательные отношения между «скрытыми» и «манерными» геями.
Не удивительно, что обусловленная внешними факторами агрессивность среди тбилисских гомосексуалов, ведет к тому, что они постоянно ищут «козлов отпущения», и часто находят их то среди «манерных» геев, то среди «небисексуалов» (то же самое можно сказать и о завсегдатаев «плешек», где доминирует брезгливое отношение к представителям некоторых групп геев). Постоянно подвергающиеся дискриминации те или иные группы геев ищут в своей среде тех, кого они могли бы поставить ниже себя и тем самым компенсировать несправедливость по отношению к себе со стороны общества в целом. Так они поддерживают нормы этого гомофобного нетолерантного общества. Ян Голанд вместе с соавторами (2003) цитируют Арно Карлена, утверждающего, что «мир «голубых» – хищный и жестокий мир. Изнутри он выглядит ещё более зловещим, чем это могут предположить его гетеросексуальные сторонники»
«Настоящие геи никогда не стараются отличиться от остального общества. Я долго жил в Европе и это отлично знаю. Меня до крайности раздражают «манерные» – эти противные андрогинные создания с пергидрольными волосами, вихляющей походкой и истеричными
интонациями в голосе. По их вине нас, настоящих геев, общество часто отождествляет с такими же жеманными мартышками, как они. Меня вовсе не удивляет такая высокая степень гомофобии вокруг: скажите мне, какой нормальный человек захочет иметь с ними дело?! В Европе их называют травести, и они подражают женщинам. У них бабьи мозги! Если хотите побольше узнать о настоящих геях, то смотрите фильм Анг Ли «Горбатая гора».
Да, я прекрасно знаю, что по мере лояльности общество на Западе резко отличается от здешнего, но какое дело мне до этого? Я живу тихо, никого не беспокою моими личными сексуальными пристрастиями и хорошо понимаю тех людей, которым противно смотреть на этих жеманных мартышек. Я живу в абсолютном согласии с самим собой и тбилисским обществом. Я уважаю традиции своего народа и все хорошо понимаю. Диссонанс мне создают только «манерные»!» (Дуду, дипломат, 32 года)
интонациями в голосе. По их вине нас, настоящих геев, общество часто отождествляет с такими же жеманными мартышками, как они. Меня вовсе не удивляет такая высокая степень гомофобии вокруг: скажите мне, какой нормальный человек захочет иметь с ними дело?! В Европе их называют травести, и они подражают женщинам. У них бабьи мозги! Если хотите побольше узнать о настоящих геях, то смотрите фильм Анг Ли «Горбатая гора».
Да, я прекрасно знаю, что по мере лояльности общество на Западе резко отличается от здешнего, но какое дело мне до этого? Я живу тихо, никого не беспокою моими личными сексуальными пристрастиями и хорошо понимаю тех людей, которым противно смотреть на этих жеманных мартышек. Я живу в абсолютном согласии с самим собой и тбилисским обществом. Я уважаю традиции своего народа и все хорошо понимаю. Диссонанс мне создают только «манерные»!» (Дуду, дипломат, 32 года)
Не удивительно, что обусловленная внешними факторами агрессивность среди тбилисских гомосексуалов, ведет к тому, что они постоянно ищут «козлов отпущения», и часто находят их то среди «манерных» геев, то среди «небисексуалов» (то же самое можно сказать и о завсегдатаев «плешек», где доминирует брезгливое отношение к представителям некоторых групп геев). Постоянно подвергающиеся дискриминации те или иные группы геев ищут в своей среде тех, кого они могли бы поставить ниже себя и тем самым компенсировать несправедливость по отношению к себе со стороны общества в целом. Так они поддерживают нормы этого гомофобного нетолерантного общества. Ян Голанд вместе с соавторами (2003) цитируют Арно Карлена, утверждающего, что «мир «голубых» – хищный и жестокий мир. Изнутри он выглядит ещё более зловещим, чем это могут предположить его гетеросексуальные сторонники»
Можно сделать вывод, что число людей в Тбилиси, которые ведут бисексуальный образ жизни, значительно меньше числа тех, кто называет себя бисексуалом. Причиной этому служит представление, согласно которому бисексуальный образ жизни более «престижен», чем гомосексуальный, поскольку здесь не до конца теряются маскулинные черты индивида, а этот фактор является самым значимым в патриархальном обществе.
Грузинские мужчины предпочитают трансгендеров и трансвеститов
Знали ли вы, что в Тбилиси в центре города есть свой «квартал красных фонарей»? Площадь Республики - это место, именуемое после революционных событий 2003 года Площадью Революции роз, расположено в самом центре Тбилиси, на проспекте Руставели. Место и правда многолюдное. Здесь есть подземный переход. Именно в таком месте, в центре столицы, и расположилось «гнездо порока», где грузинские мужчины ищут себе трансгендеров и трансвеститов. Я уже писала, что грузинские геи, трансгендеры и трансвеститы активно написывают другим грузинским мужчинам на сайтах знакомств в статье Грузинские мужчины на сайте знакомств Badoo. Давайте узнаем о "теневой" стороне жизни грузинских мужчин.
Под этой площадью и расположился знаменитый переход (на фото). Из этого перехода можно попасть в бар с названием, подкупающим своей новизной и оригинальностью - просто «Night Turkish Bar». «На огонек» захаживают постоянные клиенты, любители нескучных и сомнительных развлечений.
Настоящий очаг преступлений и насилия в центре столицы. Кто же посещает подобного рода заведения? Ведь тбилисцам хорошо известно, что скрывалось за вывеской «Ночной бар»: девицы легкого поведения, трансвеститы и еще Бог знает что.
Туда ходит местная молодежь, так как в городе нет нормальных дешевых клубов и дискотек. Вход в бар был бесплатным, там всю ночь напролет работал ди-джей, цены на выпивку не запредельные, а что самое важное - множество доступных девушек, мужчин и трансвеститов, желающих весело провести время. Вот и вырастают, словно грибы после летнего дождика, разнообразные сауны, массажные салоны и ночные бары.
Туда ходит местная молодежь, так как в городе нет нормальных дешевых клубов и дискотек. Вход в бар был бесплатным, там всю ночь напролет работал ди-джей, цены на выпивку не запредельные, а что самое важное - множество доступных девушек, мужчин и трансвеститов, желающих весело провести время. Вот и вырастают, словно грибы после летнего дождика, разнообразные сауны, массажные салоны и ночные бары.
Одно из любимых развлечений посетителей, чуть захмелевших и расслабившихся, это близкое знакомство с «путанами». Но прежде, чем подойти и заговорить с девицей, мужчина подзывает официантку и, засовывая ей в руку смятую купюру, украдкой спрашивает: а не переодетый ли мужик на самом деле понравившаяся ему красотка, ловко оседлавшая высокий стул у барной стойки? Получив утвердительный либо отрицательный ответ, наш герой незамедлительно действует. А что происходит дальше, каждый может догадаться, используя фантазию и жизненный опыт.
Особую прелесть заведению, придает присутствие двух подруг-трансвеститов - К. и С.
Особую прелесть заведению, придает присутствие двух подруг-трансвеститов - К. и С.
О К. известно немного, но и этой информации достаточно, чтобы понять: молодой человек решил покорить этот город, приложив максимум усилий к трансформации своего нескладного мужского тела. Ему, вернее ей, удалось много достигнуть, приехав в Тбилиси из отдаленного района Западной Грузии. К. живет в престижном районе Ваке и даже снимается в ток-шоу на телевидении. А в свободное время захаживает в турецкие бары, дабы на людей посмотреть и себя показать. Очевидно, у К. немало поклонников, коль скоро девушка позволяет себе аренду дорогостоящей квартиры. Свидетельством сильной любви к К. стали страстные надписи на стенах ее подъезда, красноречиво провозглашающие: «К., я люблю тебя» и «К. - ты лучшая!». Конечно, на грузинском языке.
С другой девушкой-трансвеститом С. дела обстояли не так хорошо. Официантки и клиенты бара называли ее между собой мини-К. - за миниатюрную фигуру и маленький рост. Однажды С. не пришла в бар, и это вызвало беспокойство. Не появилась она и на следующий вечер. Как выяснилось, девица находится под следствием за мошенничество. Она пользовалась полубессознательным состоянием клиентов, которых «снимала» в одном из «турецких баров», и элементарно крала деньги из бумажника. Горе-мошеннице присудили 5 лет лишения свободы с отбыванием... в мужской тюрьме.
Кто-то скажет: порок был всегда. Я не спорю! Но как муниципальные власти, та же сама пресловутая полиция нравов, в конце концов, могут закрывать глаза на заведения подобного формата в центре столицы, на пересечении популярных туристических маршрутов? Чудовищно, когда такие заведения функционируют под носом полиции, которой наверняка известно все о криминальной специфике баров, и никому невдомек если не закрыть эти полулегальные ночные клубы, то хотя бы вынести их за пределы исторического центра города. На мой скромный взгляд, это нонсенс. Ведь не зря же проспект Руставели, пересекающий Площадь Революции Роз, гордо именуют лицом Тбилиси.
Так почему же в самом центре Теплого города нашлось место для такой клоаки, как подземные переходы, о которых я рассказала в этой статье?
Кто-то скажет: порок был всегда. Я не спорю! Но как муниципальные власти, та же сама пресловутая полиция нравов, в конце концов, могут закрывать глаза на заведения подобного формата в центре столицы, на пересечении популярных туристических маршрутов? Чудовищно, когда такие заведения функционируют под носом полиции, которой наверняка известно все о криминальной специфике баров, и никому невдомек если не закрыть эти полулегальные ночные клубы, то хотя бы вынести их за пределы исторического центра города. На мой скромный взгляд, это нонсенс. Ведь не зря же проспект Руставели, пересекающий Площадь Революции Роз, гордо именуют лицом Тбилиси.
Так почему же в самом центре Теплого города нашлось место для такой клоаки, как подземные переходы, о которых я рассказала в этой статье?
